時間：2019-03-22 09:19:32來源：本站整理作者：yj點擊：
清明節(jié)馬上就要到了，是我國重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日。清明節(jié)對于學生們有著重要的教育意義，參與清明節(jié)開展清明節(jié)的主題班會，能讓孩子們進一步了解博大精深的中華文化。因此清明節(jié)主題班會是很有必要的，按摩清明節(jié)主題班會的主持稿該怎么寫呢，下面八寶網(wǎng)小編就來和大家說一說。
教練、班委和193的伙伴們早上好，美好的一天開始了，首先先做一下自我介紹，我是今天的主持人劉娟，今天 就是我們的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)了，清明節(jié) 我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，我們做為中華兒女是 很有必要知道去了解的。下面我就從清明節(jié)的來歷習俗活動等幾個方面來開展本次的主題班會。
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。
清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。
清明節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。
《清明》(唐)杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
現(xiàn)在，清明節(jié)還有一個重要內(nèi)容就是掃墓，而且似乎更為重要。掃墓是人們認祖歸宗的紐帶。一個本身游春樂春的節(jié)日和祭奠先人追思逝者的沉重活動結合起來，使之成了一個十分復雜的節(jié)日。清明為什么要掃墓呢?這就要從已經(jīng)消逝的寒食節(jié)和上巳節(jié)說起。
寒食節(jié)是在冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。很多人認為寒食節(jié)來源于重耳和介子推的故事，其實不然，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。因此很早的時候就叫“禁煙節(jié)”、 “禁火節(jié)”，這是當時的一件大事?！吨芏Y?秋官?司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中?！边@司煊氏，就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗。后來因晉文公重耳和介子推的故事，在晉地強化了不生火做飯，要吃冷食的習俗，并增加了祭掃等風俗。三國時期，魏武帝曹操還曾下令取消這個習俗。《陰罰令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，“令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。三國歸晉以后，由于與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食祭掃等習俗又恢復起來，并擴展到了全國各地，使寒食節(jié)成為民間第一大祭日。最早的寒食節(jié)，日期長達一個月，這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天。寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。后演變?yōu)榛始壹懒?官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。此時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢等。這種上墳掃墓的習俗，唐宋以后逐漸融入到清明節(jié)中。
上巳節(jié)是我國古老的節(jié)日，與清明節(jié)也隔得很近，漢代以前定為三月上旬的巳日，因三月初三多逢巳日，后來固定在三月初三，故又稱重三或三月三。上巳節(jié)是古時舉行“祓除畔浴”和求子活動的重要節(jié)日，是催護新生的春季儀式。這種活動遠在殷商或更早就已經(jīng)形成了規(guī)?；蚨ㄖ?，政府還專門設置女巫之職進行主持，具有濃厚的宗教色彩?！吨芏Y?春官?女巫》：“女巫掌歲時祓除畔浴?！薄墩撜Z》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風乎舞雩，詠而歸。”《后漢書?禮儀上》：“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。”因此在先秦時，這個日子已成為大規(guī)模的民俗節(jié)日，主要活動是人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓除”,也叫“祓禊”，其作用與其說是驅(qū)邪避災，還不如說是由于冬天河水太冷，3月初的水溫轉(zhuǎn)暖，人們急著去洗越冬后的第一次澡。因此，上巳節(jié)實際上是古人迎接春天的狂歡節(jié)日。3月初的天氣正好是萬物復蘇春意盎然的時候，適合人們開展各類活動，包括人也恢復了生機和活力，是繁衍后代的最好時節(jié)?！办鸪显 敝笞鍪裁茨?踏青出游，求偶交配，乃至“野合”。《詩經(jīng)?鄭風?溱洧》中就有生動的描寫：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：‘觀乎?’士曰：‘既且?！彝^乎?洧之外，洵訏且樂。’維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥?！币虼斯艜r上巳節(jié)有些地方也稱女兒節(jié)，是漢族少女施行成人禮的日子。不過，后來隨著社會趨向文明，野合的主題被淡化，求子的主題得到強化，上巳節(jié)后來形成了祭奠女媧廟，祭祀高禖(管理婚姻和生育之神)，婦女們在河邊求子的風俗。這樣的傳統(tǒng)一直影響到唐宋，杜甫《麗人行》中就有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的句子。此種風俗唐以后受到禮教的壓制，但春游和祭祀的習俗融入到了清明節(jié)中。
上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)，這三個節(jié)日相隔很近，相互糾結，盡管主題有所不同，但究其根本也都是迎春游春樂春。隨著歷史的發(fā)展和習俗的演變以及文明的進步，上巳節(jié)和寒食節(jié)逐步淡出了人們的生活，但它的人文精華卻融入了清明節(jié)，使清明節(jié)具有了更鮮明的特點和更深厚的民族文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在，清明節(jié)的主要內(nèi)容是掃墓和游春，乍看起來是一對矛盾的主題，一方面是沉痛的追思先人，一方面是歡樂的游玩春天，但實際上卻是無比完美的結合。中國人講“禮”，知恩圖報，在春光明媚鳥語花香的歡樂季節(jié)里，我們先追思先人，緬懷他們的功績，感謝他們把我們帶到這個大千世界，然后樂春，享受美好幸福的生活，這是典型的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。
春天是美麗的季節(jié)，清明是美麗季節(jié)里的美好節(jié)日。歌詠清明就是歌詠春天，歌詠清明就是歌詠生命。清明催發(fā)著無數(shù)詩人騷客的詩情雅興，既有上墳的悲喜交集，也有游春的歡樂和愁思，留下了許多膾炙人口的名篇佳句，以下幾篇是我比較喜歡的清明詩。
最廣為流傳的清明詩當屬唐代杜牧的《清明》。
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩學界基本上肯定是一首偽詩。第一，這首詩很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是為清明寫的。因為這首詩最早出現(xiàn)在南宋末年，過去杜牧各種各樣的集子里從來沒出現(xiàn)過，后來突然冒出來，說是杜牧寫的。這首詩最早的時候也不叫《清明》，叫《杏花村》，實際上就是一個人在清明時節(jié)找酒喝，并不是一個人去上墳，心里悲悲泣泣，且不說這首詩的作者是誰，主要是他不是去上墳。上墳主要是要帶著酒、肉，祭過祖先的肉叫“胙肉”，祖先喝過的酒叫“胙酒”，這些酒肉是不能浪費的，一定要吃掉。所以唐代形成的習俗就是先去祭祖，然后把這些酒肉吃了。寫這首詩的人如果是上墳應該自己拎著酒，不然是違背常理的。所以這首詩可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上墳。無論學界怎么說，這么多年了，詩與杜牧已融為一體，我們還是就當它是杜牧所作的吧。
這首詩最精彩的地方是“欲斷魂”，最傳神的地方是“牧童遙指”，最迷人的地方是“杏花村”。有意思的是后來還締造出一代名酒“杏花村”。
最凄涼的清明詩當屬唐代白居易的《寒食野望吟》。
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
詩人清貧，無花無酒，只能乞來鄰家的新火，燃燈讀書，蕭然度過清明。然而詩人是多么的閑情雅致，雖然家徒四壁，但有一屋書香足矣。其實只要內(nèi)心安于平淡，每天都是自在的日子。
最有哲理的清明詩是宋代黃庭堅的《清明》。
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
詩人由百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。無論智慧賢愚地位高低，最后都是篷蒿一丘。正如“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。” 但人生的意義還是有所相同，詩人不僅僅是憑吊亡人，更是警醒活著的人。
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