時間：2020-12-03 13:38:26來源：本站整理作者：xl點擊：
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”這句詩句相信很多人都知道，非常有名，對于“唧唧”這個次，有說是嘆息聲，也說是是機杼，還有人說蟲鳴，那么，這個是什么聲音呢？下面八寶網(wǎng)小編就來說說。
在中國，花木蘭的傳說與《木蘭辭》婦孺皆知：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”的吟誦已成為童年記憶的組成部分。
“唧唧復唧唧”，這一行詩雙聲連綴，疊合重復，使詩歌的開篇具有了十足的聲韻美，有一種毫不張揚的感染力，將讀者瞬間帶入到那個遙遠的世界之中。但是，它在原文中究竟摹寫了什么聲音呢?
是嘆息，是機杼，還是蟲鳴?
關于這一點，聚訟紛紜。簡略言之，傳統(tǒng)認為這是木蘭的嘆息之聲;也有觀點認為，第一行若視作織機的聲音似乎更為合適。
還有學者指出，既然后文有“不聞機杼聲”一句，將其視作機杼之聲，邏輯上似有不通，而且在多數(shù)古詩中，織機聲常被表現(xiàn)為“札札”——“纖纖擢素手，札札弄機杼”，于是在細致考證之后，得出“唧唧”之聲應是蟋蟀鳴聲的結(jié)論——一個頗具說服力的原因是，在某些古代版本的《木蘭辭》中，首行為：“促織何唧唧”，促織也即是蟋蟀。
這種鄉(xiāng)野常見的昆蟲，由于在每年的秋涼之時開始鳴叫——如白居易詩“蟋蟀聲寒初過雨，茱萸色淺未經(jīng)霜”，故有敦促紡織之意，在詩中與“當戶織”的意象并置一處，也非常合適。如此一來，我們可以想象這么一個情景：木蘭心事重重，不由停下手中的勞動，于是紡車之聲停息，蟋蟀的鳴聲繼而響起。它的設想似乎合乎情理。若是木蘭之嘆息，則太過直白，好像缺少了委婉之美，而且顯得較為重復——既然后文已提到嘆息，在惜字如金的詩里，為什么還要反復渲染呢?在我們想象的情景里，一只秋蟲的歌聲讓日復一日進行著枯燥乏味勞動的女性世界多了幾分生機，并且襯托了木蘭的憂心忡忡。夜深人靜，月華如水，蟋蟀的奏鳴打破了歷史深處的沉寂。
不過，這個爭執(zhí)似乎并不會影響到背誦詩歌的孩童。無論作何解釋，都改變不了首行朗朗上口的節(jié)奏感和音樂性。
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《木蘭辭》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭?梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩;詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息;以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。
《木蘭辭》產(chǎn)生的時代眾說紛紜，但據(jù)其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產(chǎn)生之時代不晚于陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾”語。黑山即殺虎山，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據(jù)此，《木蘭詩》中之戰(zhàn)事，當發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年(394—552)間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。而最主要之戰(zhàn)場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”(《北史?蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。)此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭?梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學者們大都認為，民歌《木蘭詩》產(chǎn)生于北朝后期。
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