時間：2018-05-04 08:35:43來源：本站整理作者：liliang點(diǎn)擊：
年年都紀(jì)念“五四”，紀(jì)念的核心是什么?對于“五四”這個事件的青年啟示，應(yīng)該包括從三個視角、六個維度，理解了這九個方面，我們就會對五四有更深的認(rèn)識。下面八寶網(wǎng)的小編為大家分享如何給孩子講五四青年節(jié)的由來，怎么啟蒙五四精神大家一起來看吧。
第一個視角：它是一個“事件”。1919年，愛國學(xué)生走上街頭，云集天安門、火燒趙家樓，是學(xué)生運(yùn)動和新文化運(yùn)動的非常重要的事件，是一段讓人難以忘懷的歷史。這樣的歷史、這樣的事件是以拒絕簽約、挽救山東危亡而始，最后達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)而結(jié)束的，這是1919年在中國發(fā)生的非常重大的事件，這個視角很重要，但是我們僅僅將五四運(yùn)動理解為一個事件就太簡單了。
第二個視角，就是“國恥”，這個詞非常關(guān)鍵。為什么那個時候會爆發(fā)這樣的一場運(yùn)動?為什么3000名學(xué)生在北京參加的游行能夠波及到全國?我覺得在那個時候中國人的心中縈繞著一種濃濃的國恥感，而北大學(xué)生點(diǎn)燃了這種情緒。它是怎樣的國恥?到了鴉片戰(zhàn)爭之后，我們國力衰敗，過去的東方大國被列強(qiáng)欺凌，很多仁人志士尋找中國振興的道路，整個民族被一種情緒壓抑著，而在1919年，被“巴黎和會”這個事件所激化。在紀(jì)念五四運(yùn)動的過程中想想“國恥”，這個很重要，在中國歷史上有一些國恥、恥辱一定要記在民眾心中，化作奮起的行動。一定要牢記落后就要挨打，軟弱就會亡國的血的教訓(xùn)。1919年，當(dāng)時的北京學(xué)界宣言：中國的土地可以征服，但不可以被斷送;中國的人民可以殺戮，但不可以低頭。說“同胞們要起來，我們要亡國了!”表達(dá)了中華民族的偉大精神，也就是這樣一種精神讓中華民族屹立世界之林，因此不忘國恥才能發(fā)展未來。
第三個視角：是啟蒙。啟什么蒙?啟封建之蒙，中國這么多年處于封建社會中，需要開啟一種新的反封建文化。在五四運(yùn)動中加入了反帝的文化，“愛國、進(jìn)步”針對的是反帝，“民主、科學(xué)”針對的是反封建。在21世紀(jì)，反帝可以說階段性的結(jié)束了，但是反封建依然還有很漫長的道路。在研究“五四”運(yùn)動和新文化運(yùn)動之間的關(guān)系問題上，大部分學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動的先鋒是“五四”運(yùn)動，所以不要小看這個運(yùn)動，它是新文化運(yùn)動發(fā)展到很關(guān)鍵的時期所爆發(fā)的一個非常重要的事件。在這個啟蒙上中國還需要很長時間，當(dāng)今的中國仍然走在追求“民主、科學(xué)”的道路上，還需要大家努力。
但是，做青年工作的人不能光從這三個視角去理解這個運(yùn)動。從研究青年的角度思考五四運(yùn)動，應(yīng)該還有六個維度需要把握。
第一個詞就是青年，第二個詞是青年思想，第三個詞是青年導(dǎo)師，第四個詞是青年組織，第五個詞是青年領(lǐng)袖，第六個詞是青年力量。無論這個事件過去多少年，這六個詞仍然是我們所尋找的規(guī)律，對指導(dǎo)青年工作有莫大的幫助。
第一個詞是“青年”。這個詞很重要，過去的中國沒有青年這個詞，中國出現(xiàn)青年這個詞來源于鴉片戰(zhàn)爭之后，但真正把青年當(dāng)成一種現(xiàn)象，是從1905年中國廢除了科舉制度，那個時候很多青年人不知道該干什么，因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒有了通過科舉制度走上升官發(fā)財?shù)牡缆?。?dāng)時突然發(fā)現(xiàn)周邊有了西式的學(xué)堂，有了很多留學(xué)生，包括中國共產(chǎn)黨的第一代締造者，這個時候的青年人，改變了跟著父母，在私塾里讀書的面貌，有了更多的同學(xué)，成群結(jié)隊(duì)和集體生活成為了這個時代青年現(xiàn)象，一種特有的權(quán)力在發(fā)展。在這個時候“青年”就突出出來了，因?yàn)槌扇航Y(jié)隊(duì)和集體生活的群體有著特殊的意義。我們研究“青年”的概念，特別是世界上“青年”的概念是從大生產(chǎn)的過程中產(chǎn)生的，而在中國青年是由學(xué)生、工人游行而產(chǎn)生的，所以大家看五四運(yùn)動和青年的成群結(jié)隊(duì)有關(guān)系,這就是獨(dú)特的青年現(xiàn)象。
第二個詞“青年思想”。那個時候很多青年很困惑，五四運(yùn)動的一些青年已經(jīng)很覺醒了，但是當(dāng)時大部分中國青年都是很迷茫的，他們看到國家最慘的一面，但是根本不知道國家該往哪里走，新文化運(yùn)動的爆發(fā)提倡民主科學(xué)，包括《新青年》等等雜志，包括新文藝對社會的廣泛影響，包括白話文對社會的廣泛影響，使得青年從各種各樣渠道了解了國家發(fā)展的道路。首先是西方資本主義的東西，他們認(rèn)為要師夷長技以制夷，他們開始粉碎一些傳統(tǒng)的教條，偶像的權(quán)威開始被懷疑，他們也同時看到俄國革命的勝利，共產(chǎn)主義的思想來到中國，一開始這些思想雜糅在一起，他們并不知道中國該走哪條路，在那個時代由于有新文化運(yùn)動，青年人比那個時代的老年人更加的先進(jìn)，接受了先進(jìn)的思想，如果我們從文化的角度思考，青年開始影響落后的文化，這是一個非常典型的表現(xiàn)，那個時候年輕人比父母先進(jìn)很多。這是五四運(yùn)動爆發(fā)的重要背景。假如歷史能夠再現(xiàn)，我不知道那個時候的父母如何看待孩子沖上北京的街頭，大部分的父母也許是不理解，不贊成的。這是很重要的一個關(guān)鍵詞——青年思想。
第三個詞是“青年導(dǎo)師”。青年的思想是怎么產(chǎn)生的?我們不能忘記銘刻在“五四”運(yùn)動中幾個非常有影響的名字：李大釗，是中國共產(chǎn)黨的締造者之一，他號召青年“人人奮青春之元?dú)猓l(fā)新中華青春中應(yīng)發(fā)之曙光”，在新文化紀(jì)念館可以看到很多李大釗的照片，里面很多是李大釗指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)的照片，他被北京大學(xué)學(xué)生稱為青年導(dǎo)師，他在那里傳播進(jìn)步理想，讓青年感到非常的振奮。我們不能忘記陳獨(dú)秀，他在《敬告青年》中講，“青年要自主的而非奴隸的;進(jìn)步的而非保守的;進(jìn)取的而非退隱的;世界的而非鎖國的;實(shí)利的而非虛文的;科學(xué)的而非想象的?！彼f要培養(yǎng)一代“意志頑狠,善于不屈,體魄強(qiáng)健,力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文”的新國民。我們不能忘記蔡元培，他的兼容并包，自由主義的思想影響北大的一代學(xué)生，更不能忘記在五四期間，蔡元培對學(xué)生的支持。我們也不能忘記偉大的文學(xué)家魯迅，他的作品既讓人看到社會的黑暗面，也給人以信心，把知識、信念、信仰結(jié)合起來，鼓舞一代年輕人，當(dāng)然還有胡適等學(xué)者。這些人當(dāng)時也都四十多歲，他們被人們尊稱為“青年導(dǎo)師”。我覺得五四運(yùn)動的爆發(fā)和這些人的出現(xiàn)有很大關(guān)系，他們將思想融合到學(xué)生運(yùn)動當(dāng)中，最大程度地發(fā)揮了老師帶領(lǐng)學(xué)生改變社會的作用。
第四個關(guān)鍵詞是“青年組織”。在五四運(yùn)動中出現(xiàn)了很多青年組織，比如， “少年中國學(xué)會”，“工學(xué)會”、“新民學(xué)會”、“學(xué)生救國會”、“新潮社”、“平民教育講演團(tuán)”等等。當(dāng)時的運(yùn)動除了游行之外，這些組織里的青年人還做了一些很有意義的事情，發(fā)展、組織、成長了一批青年領(lǐng)袖，他們后來也成為了政黨的領(lǐng)導(dǎo)人。比如說“平民教育講演團(tuán)”的鄧中夏，他率領(lǐng)為數(shù)不多的人在北京宣傳革命主張，采取各種方式讓群眾接受，他們在街頭、在學(xué)校、在企業(yè)，宣傳他們的主張，產(chǎn)生很大的影響，當(dāng)年的青年組織非常活躍，不亞于青年的環(huán)境，這都是不同時代的共同青年氣息。
第五個就是“青年領(lǐng)袖”。五四時期的“青年導(dǎo)師”就40多歲，當(dāng)時五四運(yùn)動最重要主體——領(lǐng)導(dǎo)街頭游行的人是多少歲呢?羅家倫是22歲，鄧中夏25歲，傅斯年23歲，張?zhí)?1歲，周恩來21歲，毛澤東當(dāng)時25歲，他當(dāng)時在湖南組織革命運(yùn)動，也經(jīng)常往北京這里，后來寫下了很多回憶錄，他說，當(dāng)時在北京，博覽群書，終于接觸了俄國革命，認(rèn)為共產(chǎn)主義是解救中國唯一的道路，并一再強(qiáng)調(diào)，中國人要根據(jù)中國實(shí)際，不要盲目跟西方學(xué)。這些青年領(lǐng)袖后來成為中國共產(chǎn)黨的締造者，他們的豐功偉績后來留在了歷史上。雖然當(dāng)時大多才20多歲，但心中有理想，敢行動，是有理想，有理想主義的一群人，在那個時代產(chǎn)生了影響，他們改變了中國。這在過去的封建制度里，無論如何是不可想象的。
最后一個詞就是“青年力量”。由青年組織和青年領(lǐng)袖在青年導(dǎo)師的影響下，在新文化運(yùn)動的背景中所鼓起的青年力量爆發(fā)在“五四”運(yùn)動中。實(shí)際上在北京游行的只有三千多名青年學(xué)生，但由北大發(fā)起，影響到13所大學(xué)，進(jìn)而由北京向全國大學(xué)蔓延，從大學(xué)之后又影響到全國，上海舉行了“三罷運(yùn)動”，“罷工、罷課、罷市”進(jìn)而影響了整個國民。學(xué)生不是僅僅點(diǎn)燃了趙家樓，更點(diǎn)燃了全民族的情緒，為什么當(dāng)時的青年能夠產(chǎn)生這樣的力量?因?yàn)榍嗄陝?chuàng)新的精神與大無畏的精神激發(fā)全民族考慮共同的話題，這才是青年人發(fā)揮力量的關(guān)鍵所在。還有一些這樣的事件應(yīng)該所記住，比如說三個在巴黎和會的官員曹汝霖、章宗祥、陸宗輿，陸宗輿是浙江人，他老鄉(xiāng)還給他立了一塊碑，說他是賣國賊。他被解除職務(wù)后，家鄉(xiāng)萬人開會，要罷免他的鄉(xiāng)籍，這是一個重要的民族情緒，就是青年激發(fā)的。還有在巴黎和會上，我們外交官得知中國爆發(fā)了五四運(yùn)動之后，還在猶豫到底簽不簽約的時候，有很多的華僑聚集在門口，甚至帶著槍沖進(jìn)門里說，你們要是簽，就不要走出這個房間。外交官每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，終于沒有簽，這是鴉片戰(zhàn)爭以來，中國第一次在這種協(xié)議上沒有簽字，五四運(yùn)動由青年的力量引發(fā)進(jìn)而動員起全國的力量。
跨越歷史，紀(jì)念五四運(yùn)動，這六個維度仍然非常重要。五四運(yùn)動讓我們看到了一個辯證關(guān)系：一方面就是時代造就了青年，比如青年概念的出現(xiàn)是因?yàn)槲覀兊纳鐣霈F(xiàn)了變化，比如說青年的思想因?yàn)樾挛幕挠绊懀且驗(yàn)槔畲筢?、陳?dú)秀寫的這些文章，比如說青年導(dǎo)師影響了這些青年學(xué)生，時代造就了青年;另一方面，青年也創(chuàng)造了時代。在這樣一個時代造就青年基礎(chǔ)上，有我們青年領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)青年組織產(chǎn)生的青年力量在“五四”時期爆發(fā)了，從而推動了我們社會的發(fā)展。
今天的中國依然如此，要完成中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，類似于當(dāng)年五四期間愛國、強(qiáng)國的目標(biāo)，也需要立足于青年的本職特點(diǎn)，激發(fā)我們青年組織、青年領(lǐng)袖，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的青年力量，這種力量是發(fā)源于愛國，而且還要走在新時代中國特色社會主義的道路上。這種青年力量還需要摸索其途徑，需要青年從學(xué)理論到深入基層，接觸群眾。習(xí)總書記提出的“中國夢”足以激勵每一個人。中國夢是我們的，也是我們的孩子的，因?yàn)椤爸袊鴫簟笔羌顑纱诵腋Ｉ畹年P(guān)鍵所在，我們可以從五四運(yùn)動中得到這些啟發(fā)，指導(dǎo)我們青年工作。
在往前追逐“中國夢”的過程中，我們也要更加積極的思考：毛澤東在總結(jié)“五四”運(yùn)動的時候，也指出“五四”運(yùn)動也有不足，這種不足還是覺得青年和群眾接觸不太夠。這就是青年一個努力方向。國外學(xué)者研究“五四”運(yùn)動，經(jīng)常拿中國和美國相比，提到中國和美國不同，在這樣一個充滿傳統(tǒng)和迷信的文明古國中實(shí)現(xiàn)“民主”和“科學(xué)”絕不是一天兩天。
“五四”運(yùn)動的青年想法也許比較簡單，他們認(rèn)為可以通過走上街頭實(shí)現(xiàn)民主科學(xué)，現(xiàn)在看來可能還需要有更長的過程。我們理解“中國夢”的目標(biāo)，就是沿著五四精神的強(qiáng)國夢，還要看到我們國家的一個文化背景，當(dāng)前的中國人和下一代，很多代青年都需要在“民主”、“科學(xué)”的道路上踏踏實(shí)實(shí)的前行。
套用孫中山的一句老話：革命尚未成功，同志仍需努力。1919年的歷史印象是青春的熱血和激情，今天的青年仍然需要擁抱這激情燃燒的歲月，在理想主義的大旗下建立新的歷史功勛!
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