時(shí)間:2020-09-07 17:43:14來源:本站整理作者:xl點(diǎn)擊:
我國的性教育知識是處于比較匱乏的狀態(tài)的,而在古代來說,關(guān)于傳播性知識的書籍也是比較少,那么,古代人從哪里了解兩性知識?下面八寶網(wǎng)小編就來說說。

古代人知識普及率低,很少有專門傳播性知識的書籍。在漢代有一些“房中術(shù)”的著作,但一般只有幾千字。這些短篇的生理學(xué)著作在宋代被列為禁書銷毀,但諸如《素女經(jīng)》、《玉房秘訣》等書籍在唐朝傳到日本,日本將其整理收錄于《醫(yī)心方》當(dāng)中。這本書在18、19世紀(jì)回流中國,民國期間這些書籍重新印發(fā)。
在兩性書籍被列為禁書的時(shí)期,人們主要通過其他藝術(shù)表現(xiàn)形式,比如雕刻、雕塑、美術(shù)或詩等傳遞文字。官方管制非常嚴(yán)格,要求銷毀這些禁書,但民間始終有很多東西在流傳。普通勞苦大眾家里可能不會有什么書籍,但在鄉(xiāng)紳一級的有文化的家庭,這些東西代代流傳,也就是“壓箱底兒”。
父母不會跟孩子講,孩子也沒有機(jī)會在學(xué)堂上學(xué)習(xí)掌握。只是在女兒出嫁的時(shí)候,父母會在箱底塞入雕塑、春宮圖的,結(jié)婚拆箱了以后,讓小夫妻兩照著學(xué)樣去做,這樣的方式比較多。

提到古代中國的性觀念,我們的第一印象就是“封建保守”。其實(shí),中國可謂是性學(xué)的“老祖宗”了。《詩經(jīng)》的“求君不得,寤寐思服”是膾炙人口的情詩,《素女經(jīng)》《玉房秘訣》對兩性的描寫細(xì)致入微,也有大量的生理保健知識。我國的性觀念和性文化一直秉承著自然規(guī)律,只是,這些書籍在宋代的“順天理滅人欲”的影響下被打成了禁書。
“食色性也”,遠(yuǎn)古時(shí)期有著“性崇拜”,大家對性、對生殖器很迷茫,只是覺得很神奇,也留下了很多的性文物。到了漢唐時(shí)期,所謂“臟唐亂漢”,當(dāng)時(shí)的性觀念非常開放,沒有什么約束,婚姻連輩分都分不清。比如一些宮廷歷史中,父親娶了兒媳,兒子娶了爸爸的小老婆等等,類似的故事太多了。
到了宋代,朱熹提倡“程朱理學(xué)”,要求“順天理滅人欲”。人不能為所欲為,要順天理而行。在性上面,理學(xué)講究“性為后也,非為色也”,兩性不是為了享受,而是為了傳宗接代。“好女不嫁二夫”等等一系列雙重道德觀念應(yīng)運(yùn)而生,包括“裹小腳”。

其實(shí)關(guān)于“行雨”還有一個(gè)神話傳說,據(jù)說是巫山神女興云撥云之事,這可與古代的男女纏綿情愛之事無關(guān)。
還有人說在房事過程中,就像升天一樣,飄飄欲仙,使人流連忘返,所以古人稱之為行雨。其實(shí)以上這些說法是錯的。
其實(shí)“行雨”一詞源于楚國第37位國君,楚懷王。有一次游覽到巫山(古時(shí)巫山位于現(xiàn)在重慶東大門,是游覽長江三峽的必經(jīng)之地。)玩累了就睡著了。楚懷王夢見美麗動人的巫山之女,愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給他享用。楚懷王非常高興,便寵幸那位巫山美女。臨別時(shí)巫山女對楚懷王說,如果想臣妾的話,就來巫山找我,早晨是“朝云”,晚上是“行雨”。
后來隨著時(shí)間的推移,因?yàn)椤霸朴辍币辉~,溫文爾雅,被大家慢慢知曉并接受。也成為了古人小說中形容男女纏綿情愛,行房事的常用詞語,并流傳至今。
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