時(shí)間：2020-09-07 17:43:14來源：本站整理作者：xl點(diǎn)擊：
我國的性教育知識是處于比較匱乏的狀態(tài)的，而在古代來說，關(guān)于傳播性知識的書籍也是比較少，那么，古代人從哪里了解兩性知識？下面八寶網(wǎng)小編就來說說。
古代人知識普及率低，很少有專門傳播性知識的書籍。在漢代有一些“房中術(shù)”的著作，但一般只有幾千字。這些短篇的生理學(xué)著作在宋代被列為禁書銷毀，但諸如《素女經(jīng)》、《玉房秘訣》等書籍在唐朝傳到日本，日本將其整理收錄于《醫(yī)心方》當(dāng)中。這本書在18、19世紀(jì)回流中國，民國期間這些書籍重新印發(fā)。
在兩性書籍被列為禁書的時(shí)期，人們主要通過其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如雕刻、雕塑、美術(shù)或詩等傳遞文字。官方管制非常嚴(yán)格，要求銷毀這些禁書，但民間始終有很多東西在流傳。普通勞苦大眾家里可能不會有什么書籍，但在鄉(xiāng)紳一級的有文化的家庭，這些東西代代流傳，也就是“壓箱底兒”。
父母不會跟孩子講，孩子也沒有機(jī)會在學(xué)堂上學(xué)習(xí)掌握。只是在女兒出嫁的時(shí)候，父母會在箱底塞入雕塑、春宮圖的，結(jié)婚拆箱了以后，讓小夫妻兩照著學(xué)樣去做，這樣的方式比較多。
提到古代中國的性觀念，我們的第一印象就是“封建保守”。其實(shí)，中國可謂是性學(xué)的“老祖宗”了。《詩經(jīng)》的“求君不得，寤寐思服”是膾炙人口的情詩，《素女經(jīng)》《玉房秘訣》對兩性的描寫細(xì)致入微，也有大量的生理保健知識。我國的性觀念和性文化一直秉承著自然規(guī)律，只是，這些書籍在宋代的“順天理滅人欲”的影響下被打成了禁書。
“食色性也”，遠(yuǎn)古時(shí)期有著“性崇拜”，大家對性、對生殖器很迷茫，只是覺得很神奇，也留下了很多的性文物。到了漢唐時(shí)期，所謂“臟唐亂漢”，當(dāng)時(shí)的性觀念非常開放，沒有什么約束，婚姻連輩分都分不清。比如一些宮廷歷史中，父親娶了兒媳，兒子娶了爸爸的小老婆等等，類似的故事太多了。
到了宋代，朱熹提倡“程朱理學(xué)”，要求“順天理滅人欲”。人不能為所欲為，要順天理而行。在性上面，理學(xué)講究“性為后也，非為色也”，兩性不是為了享受，而是為了傳宗接代。“好女不嫁二夫”等等一系列雙重道德觀念應(yīng)運(yùn)而生，包括“裹小腳”。
其實(shí)關(guān)于“行雨”還有一個(gè)神話傳說，據(jù)說是巫山神女興云撥云之事，這可與古代的男女纏綿情愛之事無關(guān)。
還有人說在房事過程中，就像升天一樣，飄飄欲仙，使人流連忘返，所以古人稱之為行雨。其實(shí)以上這些說法是錯的。
其實(shí)“行雨”一詞源于楚國第37位國君，楚懷王。有一次游覽到巫山(古時(shí)巫山位于現(xiàn)在重慶東大門，是游覽長江三峽的必經(jīng)之地。)玩累了就睡著了。楚懷王夢見美麗動人的巫山之女，愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給他享用。楚懷王非常高興，便寵幸那位巫山美女。臨別時(shí)巫山女對楚懷王說，如果想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是“朝云”，晚上是“行雨”。
后來隨著時(shí)間的推移，因?yàn)椤霸朴辍币辉~，溫文爾雅，被大家慢慢知曉并接受。也成為了古人小說中形容男女纏綿情愛，行房事的常用詞語，并流傳至今。
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